比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰:“亦未见性。“因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛“的关键，被称为“顿悟派“。
话说这个惠能牛13呀，传说这惠能是穷苦人家出身，卖柴为生，不认识字的，这一偈是他念托人书写送上去的，就这首打油诗就干掉神秀上位了，而且后面还把这派发展得很好，也是厉害人物，这放在前世，报名你都报不上去，要知道和尚也是要考试的。
老和尚一听这首偈子就两眼放凶光，反反复复地问呀，顾春衣也只反反复复地说，说到最后，顾春衣烦了，老和尚就象前世的中文考试弄个与理解，这可是顾春衣最讨厌的考题，要知道这种是有标准答案的，可她的理解和标准答案往往南辕北辙，差之千里，比如这时，顾春衣就说了，过年前两夫妻大扫尘，妻子对丈夫说：“你要勤快点，把家里擦干净点，时时勤快掸拂擦试，不要让脏东西蒙蔽在上面。”可这丈夫懒呀，他不想干活，但他又不敢公然反抗妻子，只好捡好听的说：“这个本来就很干净了，我们家根本没什么灰尘，哪里会染上什么尘埃？”
第二百九十四章 典礼致词（三）
顾春衣这一说法让正端坐喝茶的老和尚破功，他不仅把茶喷出来，笑咳了半天才指顾春衣说了三个字：“促狭鬼!”
这老和尚平时都是一张悲天悯人如同佛像的脸，此时一笑有点百花开的样子呀，顾春衣也看得呆呆的，可见人丑要多笑，一笑遮百丑。
据说这是老和尚六十年来脸上第一次有表情，从这之后，老和尚就从神坛走下来，两个人愉快地狼狈为奸，说错了，是互相合作，把禅道和香道和茶道结合一起了，三道很愉快地在各种高端场合表演了。
所以这前面十三雅就不用顾春衣多费唇舌解释了，到了最后一个瓷，这个瓷本来顾春衣认为可以放在第八雅的，无奈她谦虚呀，可再谦虚也需要包装呀，巷深了酒也不好卖呀。
在前世，中国是瓷器的故乡，陶瓷的英文与中国的英文相同，都是china，而中国的三大瓷都为福建德化、江西景德镇和湖南醴陵，江西景德镇无疑是老大地位，湖南醴陵后来好象没落了，至少在顾春衣的印象中，很少有惊绝天下的作品，当然这也可能是顾春衣孤