。不过是‘应身’之相？”
“‘有住生心’。《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’
施主此刻的心，住在‘兴亡’上，住在‘拯救’上，住在‘我必须有所作为’上。这便是‘住相’。
你断腕，是因为你觉得‘我必须断’；你涅槃，是因为你觉得‘我必须活’。你依然在这个‘我’字里打转，像一头拉磨的驴，以为走了千里，实则仍在原地。”
殷曌想起老和尚当年所说：“舍得舍得，有舍方有得。只是这‘舍’字，谈何容易。那是剜心剔骨，也要成全对方的‘舍’啊。”
此刻老和尚依旧在说：“你挖眼，是‘成全’。成全谁？成全你心中的‘大义’，成全你眼中的‘棋局’。你以为那是‘无我’，其实那是更大的‘我’——‘我要通过牺牲自己，来完成某种崇高’。
“这就像有人烧身供佛，看似舍身，实则心中存着‘我在供佛’、‘我将得福’的念头。这叫‘法执’，执着于‘法’的崇高，比执着于‘我’的享乐，更难破除。”
殷曌脸色微微发白，握杯的手紧了一分：
“所以，我就该袖手旁观，任由那星象应验，天下大乱？”
老和尚笑道：
“施主又着了‘袖手旁观’的相了。
老衲并非让你不作为。而是让你‘无所住’地去作为。
什么是无所住？
就是你断腕时，不知是你在断腕；你涅槃时，不知是你在涅槃；你治理天下时，不知是你在治理天下。
没有‘壮士’，没有‘凤凰’，也没有‘救世主’。
只是因缘具足，腕断了；只是时节到了，凤涅槃了；只是众生有疾，药下了。
‘生清净心’。心若清净，举手投足皆是妙法；心若执着，哪怕焚身供佛，也是业障。”
他为殷曌重新添了一盏茶，递到她手中：
“施主，你以为你瞎了眼，是业障；你以为你生在皇家，是因果。你背负着‘双龙衔珠’的谶语，那是你的‘报身’之苦。你恨双目已毁，恨这世间不公。这便是着了‘报身’之相，以为这苦难是永恒不变的实体。”
“你总想着‘事在人为’。可你可曾想过，也许这天下并不需要你去‘为’，它自有其运行的规律。你能做的，不过是顺应这规律，在需要搬石头时搬石头，需要填坑时填坑。搬完填完，拂袖而去，不留一丝‘我曾救世’的念想。
这，才是真正的‘事在人为’——不是‘我’在做事，而是‘事’借‘我’的手在做。
到了这个境地，星象也好，谶语也罢，于你而言，皆是清风拂山岗了。”
殷曌久久沉默，蒙眼的白绫下，缠绵多日的痒意似乎瞬间消散：
她想起姒晏清。
她对他，是否也住了“他该护我”的相？
若真能“无所住”，她便不会问他“你为我付出了什么”，因为她知他就是她，她就是他，爱恨皆空，唯有如实。
佛陀问须菩提，‘可以身相见如来否’？这‘身相’，便是她与他的兄妹名分，是这皮囊，是这血缘，是这伦理纲常。
若她执着于这层‘身相’，执着于他是兄长自己是妹妹，那便是‘凡所有相，皆是虚妄’，他们便永世不得超生，只能在‘我执’里互相折磨。
许久，她缓缓放下茶杯：
“殷曌……明白了。”
“不是‘事在人为’，而是‘随顺因缘，为所当为’。不求功，不居德，不立我，不着相。”
“这后半句，原来该这么补——
‘无非是，缘来则应，缘去不留。兴亡如露，乾坤如舟，我亦如幻，何曾有一实在人为？’”
老和尚闻言，闭